Teoria da História

O objetivo desta postagem é trazer conteúdo sobre a disciplina "Teoria da História", cursado na faculdade de História da Universidade Estácio de Sá. De forma resumida, vamos a primeira parte.

Nem sempre o ofício de Historiador existiu, haviam profissionais de outros campos escrevendo história sem necessariamente ter a intenção de perpetuar seus conteúdos. O conhecimento histórico é fruto de uma produção, é construído por alguém (sempre a posteriori), não devendo ser confundido com o "passado" propriamente dito. Em outras palavras, devemos ter consciência que o que aprendemos ao estudar História foi moldado e criado por alguém, não quer dizer que, de fato, tenha ocorrido.

Nós também devemos compreender o conceito de "sensação de verdade" trazido pelas metodologias históricas eis que seria impossível demonstrar o passado exatamente como foi. A história deve ser entendida como produto de uma operação intelectual caracterizada pela subjetividade autoral.

Em Teoria da História é importante destacarmos também o conceito de Metodologia e Teoria. A Metodologia (modo de fazer) é vital para a concretização de qualquer pesquisa bem sucedida. Quando, ao ler um texto historiográfico, sentimos facilidade na interpretação, é porque o historiador que escreveu foi coerente e soube relacionar o conteúdo abordado à uma metodologia adequada. Assim, metodologia é muito importante na condução do trabalho historiográfico.

Uma Teoria corresponde a uma determinada maneira de ver as coisas (visão de mundo): a palavra vem do grego que significa "teatro". Os "paradigmas" (modelos) correspondem a estas maneiras de conceber a História, ou seja, a História pode ser contada sobre diversas ópticas, cabe a nós conhecê-las.

O Materialismo Histórico, por exemplo, é um paradigma surgido a partir do século XIX e que até hoje permanece como alternativa teórica importante para o trabalho do historiador. Também temos o Positivismo (paradigma voltado exclusivamente à ciência) e o Historicismo (paradigma voltado a escrever a história por perspectivas "heroicas").

De tempos em tempos podem surgir novos paradigmas contestando os anteriores tornando assim a História um campo de confronto entre paradigmas dominantes. Mas também podem surgir para trabalharem juntos, um complementando o outro. A História não é uma ciência exata e fixa no tempo, podendo mudar e ser reescrita ao longo dos anos.

Para Thomas Kuhn, deve haver uma ideia de matriz disciplinar que equivaleria a um mega paradigma aceito por quase todos os praticantes de um campo do saber, até que surgissem novas modificações na matriz disciplinar. Em seu livro "Razão Histórica" (1983) Jörn Rüsen adaptou o conceito de matriz disciplinar para se referir a um sistema mais amplo que envolve a prática profissional de todos os historiadores. Ela pode ser entendida como a fixadora de alguns pressupostos que dificilmente seriam objetos de transgressão ou discordância.

O "Estruturalismo Histórico" têm enfase nas estruturas sociais, achando-se capaz de elaborar uma análise científica, suprimindo o indivíduo. Para Durkheim, quem deve se preocupar com o indivíduo é a psicologia. O Marxismo, por exemplo, trata o indivíduo como parte das estruturas produtivas, a Antropologia, como parte das estruturas culturais, etc.

A Metodologia na prática historiográfica relaciona-se visceralmente com as fontes históricas. Faz parte dela o planejamento de pesquisa. Também usamos os conceitos de "Escolas Históricas" para definir os historiadores. Uma Escola deve ser entendida como uma corrente de pensamento: o conceito de identidade comum é necessário para a sua determinação. Ela pode conter dentro de si uma certa diversidade de posicionamentos teóricos e tendências metodológicas, mas ainda sim é necessária a identidade comum.

A Escola dos Annales, por exemplo, foi um movimento intelectual francês em 1929 que reuniu historiadores em prol da criação de uma revista que perdura até os dias de hoje. Tinha inspiração estruturalista e desenvolveu o modelo de "História Social". Criticavam o historicismo e se definiam como "Nova História". No entanto, na década de 1970 houve uma grande crise nos modelos estruturalistas e as guerras do início do século XX fizeram com que os homens desacreditassem na ciência como algo 100% positivo (sim, estes fatos relacionam-se diretamente).

Desde que a História começou a postular status de ciência não cessou de se tornar cada vez mais complexa, a variedade de paradigmas demonstra isto facilmente. Na passagem do século XVIII ao século XIX incrementou-se a chamada "crítica documental", que é a orientação aos historiadores de como abordar suas fontes históricas, bem como usá-las. No século XIX a predominância das fontes textuais foi deixando espaço para novas maneiras de investigação e pesquisa. Registros informais, resíduos, etc também passaram a ser considerados fontes históricas.

Além dos estudos das fontes históricas, passou haver uma relação com outros campos do saber, como a literatura, economia, etc. A este conceito chamamos de interdisciplinaridade e é de grande importância no estudo da História.

História Econômica e Social

Estudar a Economia está diretamente ligado ao estudo da História Social: desigualdades podem surgir, hierarquias sociais podem surgir, etc. No Antigo Regime (sociedade pré-capitalista) a economia não era diretamente ligada ao valor possuído e sim ao prestígio nobre da atividade, mas hoje em dia não é mais assim.

Segundo Karl Marx a economia não é um aspecto autônomo - ela influencia na vida e recebe influencias também. Estudar economia refere-se a produção, distribuição, circulação e consumo.

A História Serial (estruturalismo) foi desenvolvida pelos Annales e possibilitou o desenvolvimento de uma História Econômica. Prioriza séries quantitativas de documentação e é considerada uma metodologia. Deve-se haver cuidado para não cair no erro da fetichização quantitativa (quando apenas narram fatos sem pensamento crítico).

A Economia está sempre sujeita a fatores externos como guerras, epidemias, e disto chamamos de teorias exógenas - isto explica flutuações econômicas. Quando a flutuação ocorre por razões encontradas na própria economia, chamamos de teorias endógenas.

História Política/ Formas de Poder

A História Política desenvolveu-se em relação às diversas formas de poder. Ambos NÃO constituem um conceito estático, sempre variando ao longo do tempo. O poder, por exemplo, muda com o tempo, nem sempre está associado à acumulo de capital como comumente achamos.

A crise dos paradigmas estruturalistas não foi uma crise "destrutiva" no geral, pelo contrário, ela abriu um leque de novas possibilidades de uso de outros paradigmas.

Podemos identificar um dos pioneiros da história política na Grécia Antiga: Tucidides, que escreveu a Guerra do Peloponeso através do método autópsia (sem fontes, apenas por sua própria experiência).

Já nos quadros do Historicismo, a História Política serviu para a formação de um caráter nacionalista. Temos Leopold Ranke como principal representante nesse sentido. Já Michel Foucault contribuiu com análises sobre o poder em dimensões menores.

Cultura e Sociedade

A História Cultural se tornou mais evidente nas últimas décadas do séc. XX. Cultura apresenta um conceito polissêmico. Assim como Tucidides foi importante no campo da História Política na Grécia, Heródoto foi importante no campo da História Cultural. Ele era Grego porém vivia exilado e escreveu sobre a Grécia no aspecto cultural.

A História Cultural também é conhecida como "História das Mentalidades" e se encontra dentro do Estruturalismo. Ela possui a ideia de que há uma estrutura cultural em determinado contexto histórico.

A Nova História Cultural visava superar a história das mentalidades. Voltou sua abordagem pra História Política, inspirando-se em Foucault (novo conceito de poder).

Na postagem anterior compartilhei um texto a cerca da disciplina Teoria da História, do curso de História da Universidade Estático de Sá. Agora, vamos a segunda parte.

Micro História

A Micro História é muito usada atualmente nos estudos historiográficos. Surgiu com a crise no estruturalismo na década de 1970. Esses modelos são chamados pejorativamente de Pós-Modernos mas não são todos iguais, cada um tem uma abordagem.

A modernidade é marcada pelo desencantamento religioso atrelado a um otimismo na ciência. Assim surgiu o modelo estruturalista de se contar história. No entanto, a descrença na ciência oriunda das guerras enfraqueceram os modelos estruturalistas e podem ser observadas com o filme "2001, uma Odisseia no espaço" de Stanley Kubrick, por exemplo.

O conceito de História Oral também é importante neste cenário de estudos. É um tipo bem específico onde o historiador provoca sua fonte diretamente em emergência, através de entrevistas. Na História Serial trabalhamos com documentação em série que deve ser constituída por um conjunto homogêneo. Trabalhar com um conjunto amplo de documentos do mesmo tipo, procurando enxergar sistematicamente neste as permanências, variações e evoluções que surgem na série, em concomitância com a indicação da passagem do tempo, é o que podemos definir como princípio desta abordagem que é a História Serial.

Não importa a abordagem na pesquisa histórica, em todas elas é importante demais definir o recorte (delimitação do tema). Precisa ter bem definido o tempo, problema e espaço. Daí também vemos o surgimento da História Comparada, que é uma modalidade bem específica que se constrói em torno da comparação entre dois recortes.

A História Local comumente é confundida com o conceito de Micro História, no entanto se distingui por restringir-se apenas a uma localidade dependendo fundamentalmente do conceito de espaço, enquanto que a segunda é o estudo ATRAVÉS do espaço. Em outras palavras, na micro história não importa tanto o espaço e sim a maneira de observa-lo. Quando a micro história estuda uma comunidade, por exemplo, seu intuito não é conhecer tal comunidade e sim entende-la para chegar a um fim mais amplo.

Fontes Históricas

“Fonte Histórica” é tudo aquilo que, produzido pelo homem ou trazendo vestígios de sua interferência, pode nos proporcionar um acesso à compreensão do passado humano. No séc XX e XXI as fontes tem se multiplicado cada dia mais, mas ainda são as textuais que guardam espaço em maior escala no trabalho histórico.

A definição de um "problema" bem específico e recortado é importante na pesquisa histórica para condicionar a escolha das fontes utilizadas. A concepção de tempo e espaço não é natural, foram construídas socialmente, e o tempo também é muito importante para o historiador. O espaço físico de acordo com a ideia de "Estado-Nação" é um conceito recente. Deve-se haver o cuidado no uso de certas fontes para não cair em estereótipos. 

História Oral, Memória e Biografia

A Historiografia é um lugar de memórias coletivas e não individuais. Para o historiador não é de modo nenhum uma tarefa fácil lidar com as memórias individuais. Ele deve estar sempre consciente de que a memória não é constituída de registros do que aconteceu, mas sim de releituras desses registros que são elaboradas e reelaboradas pelo indivíduo que lembra e que fala de suas lembranças.

Nos últimos tempos o texto biográfico ganhou forças e deve-se ter cuidado ao usar deste recurso como fonte. É indicado que sempre levemos em consideração a biografia de quem testemunha algo, para evitar parcialidades e não reproduzirmos informação errada.

A História Oral tem papel relevante no cenário de conservação e valorização de certos fatos históricos. Quando reunimos material e cuidamos para que ele seja preservado, é uma maneira que dizer ao mundo que o ocorrido foi importante e não deve jamais ser esquecido (ex: o holocausto).

As fontes históricas podem ser textuais ou não textuais. As textuais são todos os tipos de documentação escrita: reportagens, processos judiciais, testamentos, etc. Já as fontes históricas não textuais são as iconográficas (imagens) e também as sonoras. A partir de uma imagem podemos pensar num período histórico e as fontes sonoras também escrevem história. Um exemplo belíssimo disto eram os festivais de música na época da Ditadura Militar no Brasil, com alto teor de crítica política nas apresentações.

Cinema e História

A História não é exatamente a realidade, é uma pretensão de realidade. Todos os modelos pós estruturalistas são céticos em relação ao cientificismo estruturalista.

O Cinema deve ser considerado prática cultural sobre o prisma histórico, não deve ser considerado de forma isolada (não existe prática desinteressada).

O Cinema não é uma cópia mecânica da realidade mas sim como uma apropriação criativa do imaginário social da época em que foi realizada a apresentação fílmica. Existem filmes históricos que são considerados a estetização de uma realidade pretérita. O filme "A Vida é Bela" é comprometido com o heroísmo norte-americano na 2ª Guerra Mundial, mesmo sendo o exército soviético o pioneiro em combater os nazistas.

Também existem filmes de "ambientação histórica": eles traduzem e interpretam o ambiente histórico no qual estão inseridos.

Marcelo Freixo e o "esquerdomachismo"

Por mais que nós, militantes comunistas, tenhamos nossas ressalvas em relação ao casamento monogâmico tradicional, é impossível viver nos dias de hoje sem o julgo de sua influência. A gente é tão bombardeado desde pequeno pela ideia cristã-ocidental de um casamento perfeito, hetero-normativo, monogâmico, com finalidade de reprodução, que, qualquer coisa diferente disto, é considerada "putaria".

Se desenvolver neste ambiente nos faz repudiar qualquer ideia de relacionamentos abertos, poligamia, amor livre, etc. Claro que algumas pessoas mais desprendidas desses modelos convivem bem em famílias alternativas, mas ainda são poucas. Dessa maneira, a traição é um tabu (principalmente a feminina).

A ex-esposa do deputado estadual Marcelo Freixo, quem sempre voto aqui no Rio, está acusando-o de machismo por ter difamado-a diante de seus conhecidos. Dizem as más línguas que ela o traiu e com isto Freixo tem falado mal de sua pessoa.

Sinceramente? Isto é somente um desabafo de um relacionamento acabado. Não temos como saber a verdade, toda história tem dois lados. Priscilla Soares postou em sua conta do Instagram um texto bem subjetivo sem uma acusação concreta. A oposição à Freixo está se deliciando, usando disto pra atacar a esquerda e a militância feminista. Não estou defendendo-o, estou apenas constando fatos, sei que há muitos machistas na Esquerda.

Entretanto, curiosamente, Priscilla também é de esquerda, feminista assumida e presente na vida política. As pessoas que estão acusando Freixo de machismo pra manchar sua carreira são as mesmas que repudiam o feminismo e simplesmente "cagam" para acusações do tipo. São conservadores, direitosos, fãs de Bolsonaro, que sempre relativizam acusações deste tipo, passam pano pra amiguinhos machistas e sempre desconfiam de acusações de estupro, por exemplo.

Espero sinceramente que caso Freixo seja esta pessoa, pague pelo que fez e deixe de agir desta maneira. E também será uma pena ver um deputado tão atuante nesta cidade nesta situação. Mas não devemos aceitar críticas "construtivas" de quem nunca construiu nada (no caso, a direita).

Também é tenso como o feminismo pós-moderno fecha os olhos para as questões sociais mais importantes, sob um falso pretexto de sororidade.

Enfim... vamos seguir acompanhando. Eu fecho com Freixo e não é uma acusação subjetiva que mudará isto. Claro que políticos podem nos decepcionar com o tempo, mas meu apoio é honesto e sinceramente, humanos são assim, sempre sujeitos a frustrações.